Lumea este prin natura sa dominată de haos, dar asta nu
înseamnă că nu putem lupa pentru a naște ordine din haos.
Religiozitatea nu este doar credința religioasă a unor
oameni într-o zeitate făcută după chipul și asemănarea proprie, ci credința
oarbă a maselor sau a indivizilor în orice idee sau idol uman.
Într-un univers infinit posibilitățile sunt, la rândul lor
infinite. Dumnezeu poate să existe sau nu, iar dacă există sigur nu este un tip
cu barbă din niște mituri populare, ci o energie la fel de infinită ca
universul în sine.
Politica înseamnă servirea interesului național mai presus
de orice. Acesta trebuie să fie idealul unui om politic perfect.
Realpolitik nu înseamnă politică lipsită de ideal, ci un
ideal urmărit și obținut prin mijloace realiste.
Între securitate și libertate este nevoie de echilibru. Fără
securitate libertatea ne-ar fi inutilă și viceversa. Viața în sine are nevoie
de echilibru.
Există întrebări la care putem răspunde afirmativ sau
negativ prin metode empirice, științifice. Cele cărora nu le putem răspunde
astfel trebuie să aștepte, acolo rămâne doar credința, nu cunoașterea reală.
Fiecare om este diferit și este absurd să credem că un
sistem educațional făcut pentru roboți poate funcționa pentru indivizi.
Suferința este școala celor mai puternice suflete. Așa cum o
bijuterie este făurită prin foc dintr-o bucată de piatră, tot așa sufletul uman
este făurit prin luptă și suferință dintr-o stare impură într-una pură.
Dumnezeu, așa cum Îl văd eu, nu arată ca un om. Nu poate. El
este infinit. Este însăși universul ce ne înconjoară, acea energie primară din
noi și din jurul nostru.
Carl Sagan nu exagera când spunea că toți ne tragem din
stele. La urma urmei, totul a început cu Big Bang-ul și toți suntem făcuți din
acel praf de stele spre care tindem să ne întoarcem neîncetat. De aia urmărim
să ne ridicăm până la stele.
Religia nu este altceva decât un răspuns pe care omul
primitiv și l-a dat singur la întrebări pentru care nu deținea răspunsuri
clare. O interpretare a necunoscutelor din univers și a Divinității dintr-o
concepție tribală, primitivă. O interpretare care a evoluat din frica oamenilor
de necunoscut și nevoia de ceva mai puternic, ceva superior, care să domine
necunoscutului pentru ei și să-i facă speciali... ca și teoria conspirației cu
ocultele mondiale.
Luceafărul lui Eminescu nu este altceva decât imaginea
arhetipală a unui geniu rece, izolat și renegat de lumea celor simpli. Un
sentiment cu care Eminescu se identifica adesea și care nu le-a lipsit nici
unor oameni precum Asimov sau Goethe. Un sentiment cu care tindem să ne identificăm, uneori.
Mulțimile sunt iraționale și ușor de manipulat, dominate de
spiritul de turmă, indiferent de indivzii care le compun. Aceștia din urmă își
cedează propria individualitate maselor și de aici își capătă toată puterea,
dar și barbaria.
În sistemul actual de educație rostul liceului e să-ți
piardă vremea, iar al facultății să confirme ceea ce știi deja sau ceea ce poți
învăța la fel de bine pe cont propriu. Pentru că birocrație.
Frica este răul absolut, pentru că ea stă în calea progresului,
iar lipsa progresului stă în calea autoperfecționării, implicit a fericirii.
Este absurd să pretindem că știm începutul și sfârșitul,
când de fapt nu știm nimic. Universul este infinit și totul e posibil. Este
posibil ca Dumnezeu să existe, dar cu siguranță nu știm nimic despre el. Este
posibil ca extratereștrii să fie reali, dar știm doar ceea ce ne imaginăm.
Deismul este religia viitorului și asta doar de dragul
mulțimilor.
Gândirea necesită timp, necesită dedicație. De asta e mai
ușor pentru un introvertit, separat de lume, să se dezvoltă intelectual sau
spiritual, față de un extrovertit, care-și dedică timpul celor din jur.
Un om ghidat de sentimente ajunge, inevitabil, să se mintă
singur. Un om ghidat doar de rațiune ajunge, inevitabil, un robot. Echilibrul
este necesar.
Învățătura finală și supremă a masoneriei este echilibrul.
Toată viața este o școală, iar echilibrul este lecția eternă și unealta
permanentă, alături de multe altele.
Nu cred în illuminati ca și conspirație, dar cred în ideologia
iluministă a sec. 18 și mă consider un iluminat și un umanist prin aderarea la
aceleași idei: rațiune, progres, dragoste pentru umanitate și dorința de
cunoaștere.
Știm atât de puține despre univers, dar la fel de puține
știm și înțelegem despre mintea umană. Unele boli psihice vin cu daruri
nebănuite, darurile vin cu boli. Noi nu înțelegem decât o mică parte din
infinitatea propriei minți, iar înțelegerea universului este legată de
înțelegerea minții noastre. Ambele la fel de infinite, precum o călătorie în
abis.
Cred în îngeri și demoni. Nu ca entități, ci mai degrabă ca
energii create de subconștientul nostru sau ca părți ascunse ale acestuia.
Cum ar trebui să răspundem la o întrebare fără răspuns ? Nu
știu, dar cred/nu cred. Asta-i și cu credința în Dumnezeu. Și un argument final
nu există, momentan.
Nu știu ce să zic despre reîncarnarea sufletului, dar cu
siguranță cred în reîncarnare. Una științifică dovedită. Suntem formați din
atomi. Atomi care atunci când murim ne părăsesc pentru a susține altă forme de
viață la infinit. Aceasta-i o reîncarnare adevărată și ne arată cât de legați
suntem, toate ființele de pe acest pământ. La fel ca și ADN-ul, care se
transmite în toți urmașii noștri, cu o moștenire colectivă specifică și poate
chiar cu o memorie colectivă, un inconștient colectiv.
Cred în specialiști. Vreau un medic să-mi vorbească despre
medicină, un fizician despre fizică, un preot despre dogmele unei religii, dar
nu despre adevărul cu privire la originea universului. Acolo vreau un om de știință
aflat într-o dispută cu un altul, sau un filosof cu un altul.
Când vine vorba de politică prefer opinia specialistului
deasupra jurnalistului sau a mulțimilor. De aceea mă ascult pe mine.
Sunt vicii de care încerc să mă vindec, altele cu care mă
mândresc. Sentimentul unicității este... unic.
Biblia este plină de învățături. Unele bune, unele rele. La
fel ca Stăpânul Inelelor. Rămâne să le selectăm rațional și să diferențiem
realitatea de fantezie.
Dacă am învățat ceva din pilda biblică cu Adam și Eva acel
ceva este cât de fericit este omul ignorant. Închiși în Grădina Edenului,
ignoranți cu privire la tot ce-i înconjoară, oamenii erau fericiți. Când au
gustat din mărul cunoașterii au căzut în păcat și fericirea a dispărut. De ce ?
Fiindcă le-au dispărut certitudinile. Li s-a clătinat temelia credinței în fața
unui adevăr care nu putea fi cunoscut în întregime.
Când Nietzsche a spus că Dumnezeu e mort nu s-a referit la
disputa teologică dintre teiști și ateiști. Ci mai degrabă la o realitate
socială și filosofică. Dumnezeu e mort, credința religioasă care domina lumea
până în acel moment a pierit, iar omul s-a regăsit într-un deșert al
nihilismului, pe un drum nesigur, după ce singur și-a distrus temelia propriei
civilizații: credința. Aici Nietzsche propune o altă temelie. Nu o ideologie
moralistă în locul religiei, ci supraomul, omul lipsit de moralitate, de
reguli, de teamă, de idoli inventați de sine față de care să devină un sclav.
Omul devine propriul său stăpân. Cam utopic și anarhic.
Corpul uman este locuit de o mulțime de bacterii, celule,
microorganisme. Noi suntem doar un microorganism pe corpul planetei Terra, o
componentă măruntă a unui univers încă necunoscut. Este absurd să credem că
suntem singuri într-un univers prin definiție infinit.
Frica de moarte mi se pare cel mai irațional lucru posibil.
Ne temem de incertitudine, dar nimic nu este mai sigur decât moartea. E mereu
acolo. Știm că o să vină, știm că e inevitabilă și că toți murim. Și totuși ne
temem. Ne temem când ar trebui să o îmbrățișăm drept cel mai sigur lucru din
existența noastră finită. Iar odată ce o îmbrățișăm putem cuceri totul.
Arta este o poartă. Fie că e muzică, fie că sunt versuri sau
picturi, ea este o poartă spre sufletul unui om. Spre cele mai profunde trăiri
ale inconștientului său.
Ceea ce este sus este și jos, iar ce se află în interiorul
nostru se va afla și în afară. Până acum Hermes a fost confirmat de toate
religiile și științele. Auto-sugestia este o dovadă. Păcat că prea puțini știu
să o folosească în mod pozitiv.
Inițiativa proprie este necesară dacă vrei să ajungi undeva.
Aici a greșit comunismul și orice sistem care a transformat omul într-o
unealta, o piesă, etc. nelăsându-l să se dezvolte. Făcându-l să aștepte totul
de la stat sau de la alții, dar mai puțin de la sine. Iar într-o societate
capitalistă o astfel de mentalitate nu poate funcționa.
Iisus a fost un rebel. S-a împotrivit oricărui sistem
religios, iar apoi alții i-au transformat filosofia într-un sistem religios.
Toți marii oameni ai istoriei au fost rebeli până la un
anumit punct. Nu s-au supus regulilor generale, nu au fost conformiști, nu au
așteptat totul de la stat atotputernic. Mai degrabă au ieșit din rândul turmei
și s-au impus peste turmă. Așa se fac liderii.
Când te trezești dimineața și poți bea o cafea fără să te
grăbești, sau să te gândești la restul zilei, atunci ești un om fericit.
Diavolul biblic nu este decât o entitate metaforică
interpretată în prea multe feluri. De-a lungului timpului identitatea lui a
absorbit atâtea altele, că nici nu se știe de unde a început. Avem un șarpe
ispititor al cunoașterii, un înger căzut pentru revoltă față de orânduilaă, un
înger al lui Dumnezeu care-i pedepsește pe alții și un monarh babilonian care
se autointitula lumina lumii.